摘要：
人們的學習歷程或對職業的選擇，會受到許多不同原因所影響，家庭背景、社會經濟景況、區域差異等，身處的社會文化也形塑了個人自小對職業(工作)的憧憬，進而左右了對學習(學校)的規劃。然而實際上在求學及面對工作，可能接受到諸多現實條件限制或不同的機會，讓原先的安排不斷地受到挑戰。
本文從Langus和Abin兩位「六年級前段班」的同村、同齡、同樣接受護專教育，甚至剛出社會時同樣在醫院工作的未婚布農族女性，透過訪談了解她們本身的家庭環境、所接受的學校教育及工作過程。她們生於20世紀70年代台東的「山地鄉」，各自在家人期盼下國中畢業後離開部落到城市求學，然而畢業後擔任了幾年醫護工作後，卻基於不同因素放棄看似理想的職業，轉換了截然不同的跑道，為了提昇專業也在不同時間重回學校進修。兩位未婚女性原本接受家人建議，選擇部落當時認為理想的職業，似乎是一種「集體期許」建構了她們的思想模式，在社會化過程中經過學習、專業訓練、工作經驗累積後，卻因為大環境和想法改變等現實因素，選擇跳脫出看似理想的生活模式，「自我的選擇」看來逐漸明確。在被安排或自我做選擇之間，一個不斷變動的實踐過程中，面對新的社會情景她們以進修提升自我能力，對應職場的實際需求。黃應貴(1993:115-193)從東埔布農人面對快速變遷的經濟作物，當地人藉人觀的hanido信仰以理解新現象和接受新作物，而舊觀念讓當地人得以在新環境延續，並有其自主及創造性。楊淑媛(2011:74)則以意志(isang)說明霧鹿布農人的領袖(saspinal)藉著每個人皆備的善靈與惡靈(mashial hanido和makuan hanido)的競爭和衝突為社會生活帶來貢獻。本文冀透過訪談理解Langus和Abin在面對現實不斷變化的需求下，如何透過原有文化來適應，進而創造出新的行動展現。
結論
反思性－重新思考理所當然之事
在我的成長記憶裡，時常會被長輩問到自己的志願是什麼，我也理想當然地認為擁有「志願」是很重要的事，如何透過日後求學、培養技能等來加以實現，也是合乎情理的路途。
本文以兩位布農女性成長經驗作為參照，一方面呈現兩個例子的特殊性，並透過兩人成長和特殊事件的對比，帶出問題並加以討論。習以為常的成長模式，在每一個不同社群，可能會帶來截然不同的經驗；兩個即便在同一環境接受相同文化涵養的個體，也因為本身家庭背景的不同，導致思考的差異甚至影響後來的發展。
工作與性別意識
兩位女性本身之所以讀護校，很大的原因是為了解決貧窮，讓未來有較清楚的出路。兩人在家庭位置的不同，而對選擇學校和升學打算發展出不一的思考。然而在顧及返鄉工作可能會為部落帶來更大的福祉，她們各個經歷了不同程度的掙扎，尋求信仰、或經濟面向的解釋，讓自己的心安定以接受全新的挑戰。因此，從性別結合出生次序，加上人觀來尋求她們之間面對集體和個人利益平衡抉擇的解釋，才可能連結到信仰、經濟等不同層面的第三種思維。經由第三種思維來安定個人意志(isang)，則可望在獲致公私利平衡下化解衝突下，謀求更大的公共利益，以達到共享的精神。
Bloch(黃應貴2010:167)研究馬達加斯加島中部的梅里納人的文化，至少存在著三種「性別意象」，三者之間相互矛盾但彼此依賴，都是社會過程的一部分，也同時代表著不同的知識類別。因此，黃應貴指出：
性別象徵不僅必須與更大的社會政治經濟脈絡結合，更要放回社會文化脈絡中，不可能跟親屬、人觀等分離，甚至必須與該文化中更基本的分類概念與社會及象徵過程結合，才可以去瞭解其性質與實運作的意義。不過，這個解構後的發展過程並不意味著原來的「性別研究」被解消。相反地，性別研究在現代社會往往因為結合其他社會制度，而擁有更大的發展空間。
引自黃應貴，2010，〈第六章 性別人類學研究〉《反景入深入：人類學的觀照、理論與實踐》，頁167-168。台北市：三民。
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